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尽所有妙慧、施心、戒心、忍辱、精进、净信及厌离等无边众善，灭无边失。若唯安住一所缘境者，是未了知修止之义，不能增长广大善行。40 修止能遣除对于所缘境（无常业果、菩提心、无我慧等）之散乱过失。若所缘...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
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即是修止。”（注３７）心性本寂故“心非形色，亦无处所”，但心之实际作用，即在未达般若智慧前之经验作用的心，仍为吾人意识、思虑所及，在禅定过程中仍有随其上下、浮沉而予安置之必要。（注３８）参以智者在《...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548416.html
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修习 ... 如是修止，而趣入真如可期。若从坐起，去进止，有所施作 ，于一切时，常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住，以心 住故，渐渐猛利。随顺得入真如三昧，深伏烦恼，信心增长，速 成不退。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035848448.html
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尤为密法修证最要者也”。 格鲁派把修行分为观修和修止（安住修）两种，前者心专注所缘境而不散乱，后者以分别证慧护证，即通过定慧消除烦恼，以定慧双运修证乐空无别。 世俗幻身和胜义光明是格鲁派的两种主要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html
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入五止」。法藏说：「五止门者，谓依前能行四德之行，当相即空，相尽心澄而修止也。所言入者，性相俱泯，体周法界，入无入相，名为入也。」「入五止」就是依前能行四德之行而修五种「止」：第一「照法清虚离缘止」，...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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二人出现世间甚难得遇等。共有十一经。 （6） 善知识品：叙说当近善知识，勿近恶知识；当学反复（此处之反复即指报恩）；当念精进，勿有懈怠；当修止、观二法；说二难事、二易事等。共有十三经。 三法...
石颖智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html
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空性。具备此空性正见之后，再修「止」成就，破除一切妄执，然后进一步修「慧」，证得般若智能。由止而观，由定而慧，这个步骤，即以无性空为所缘而修止，叫「有分别影像」的观察。其次仍以无性空为所缘而修定，这是...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241151280.html
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东坡诗论中的禅喻 台湾大学中文系教授 萧丽华 佛学研究中心学报 第六期 页243-270 ------------------------------------------------...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252370.html
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除此之外，李老师在十三岁到十七岁时，一边照顾水果摊生意，一边担任一贯道的小讲师。在工作及工作空档的阅读、背诵与思维过程中，李老师自己整理出了后来称为“动修止、静修观”的原则，以及“意根修慧法”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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看了两个禅宗公安，就要无分别。但如果我们开始就不分别的话，只能永远生活在错误的观念里，当我们连是非尚未辨别清楚时，所谓的修行只能是南辕北辙。所以先要分别，在对世界有了正确的认识后，再进一步修止、修观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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